嗟来之食出自哪里

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出自我国古代儒家经典《礼记》这部书当中的《檀弓下》篇，原句为“予唯不食嗟来之食，以至于斯也 ”，这句话的白话意思是，我就是唯独不愿意吃他人随意施舍的的食物，所以才成了现在这个样子。嗟来之食的故事讲的是，我国周朝时期，齐国这个国家有一年遭遇了非常严重的饥荒，许多农民、百姓流离失所，饥不果腹，但是有钱的财主们，家里依旧富得流油。有一个叫做黔敖的财主，看着路上的饥民饿的东倒西歪，于是就摆了一些窝头在路旁，施舍给过往的饥民。每施舍一个人，他便摆出一种高高在上的样子，还嘲讽这些饥民是乞丐。这时候，有一个浑身脏乱不堪，身形瘦骨嶙峋的饥民走了过来，他走路的样子摇摇晃晃，身形十分不稳，一看就是很多天都没有吃东西了，他一边走还一边用袖子遮掩着自己的脸面。黔敖看着他这个样子特意拿了两个窝头和一碗汤递给他，还边发出，“嗟”这样不耐烦且高高在上的语气。那个饥民听到之后，立马瞪着黔敖说自己就是不愿吃嗟来之食，才落得这个样子。

不食嗟来之食上一句是什么？

“饿死不吃嗟来之食”这句话来自《礼记.檀弓》中的《不食嗟来之食》：

扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！ ”从而谢焉，终不食而死。

成语“嗟来之食”也出自于此。嗟来之食，原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。

《不食嗟来之食》原文：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！ ”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

译文：

齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。

一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的 ” 。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”

启示与含义：

不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。

廉者不食嗟来之食的上一句是：志士不饮盗泉之水。完整句是：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，大概意思是：有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西。比喻品行高洁，不苟且求得。

盗泉：古泉名，在今山东泗水县东北。盗泉之水：比喻以不正当手段得来的东西。见《淮南子·说山训》。嗟来之食：带侮辱性的施舍。见《礼记·檀弓下》。

《乐羊子妻》这个故事通过两个小故事，赞扬了乐羊子妻子的高尚品德和过人才识，告诫人们做人就必须具备高尚的品德，有尊严、有志气，做事就必须有不可半途而废的精神，告诉我们做人要守本分，要诚实，廉洁自律。

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